6.9. Vernissage - Einführung Carl Aigner
 7.9. Jutta Henner Das Wort in der göttl. Offenbarung
 8.9. Künstlergespräch: Doris Reiser mit Johann Berger
14.9. FILM: Verstehen Sie die Beliers ?
15.9. Oberrabbiner Schlomo Hofmeister: Dabar und Logos
20.9. Margareta Divjak-Mirwald - Reitia –
        die venetische Göttin des geschriebenen Wortes
21.9. Johann Berger präsentiert die neue Broschüre
        "Wortkörper - zur Ausstellung im Karner in Mödling"
21.9. Musik im Wort-Wort in der Musik - Gespräch mit
        musikalischen Beispielen durch das Ensemble WOC &
        Otmar Bergsmann

Lebenslauf, selbstverfasst
für Kunst-im-Karner
geboren am 24.9.1941 in Kassel. Studium der evangelischen Theologie in Bethel/ Bielefeld, Wien, Göttingen und Bonn. Assistent an der Ev. theol. Fakultät der Universität Wien. 1971 Promotion zum Dr. theol. mit einer Arbeit über den Straßburger Reformator Martin Bucer. Von 1971 bis 2007 Pfarrer der Evangelischen Pfarrgemeinde A.B. Mödling. Zwei Jahrzehnte Leitung des Evang. Bildungs-werks Niederösterreich, einige Jahre Senior (Stellver-treter des Superintendenten) und Abgeordneter zur Synode. Verleihung des Großen Ehrenzeichens des Landes Niederösterreich. Gemeinsam mit dem schon verstorbenen Pfarrer von St. Othmar (und späteren Dompropst von Wiener Neustadt) Prälat Wilhelm Müller hat er sich um Wachsen des ökumenischen Lebens in Mödling bemüht. Im Zusammenhang mit der 1100 Jahr Feier der Stadt Mödling erhielt er 2003 den Ehrenring der Europastadt. Durch die großen Ausstellungen der Documenta in Kassel seit der Jugend zur Auseinander-setzung mit moderner Kunst provoziert, fragt er nach der religiösen Dimension von bil-dender Kunst. Er hat großes Interesse an dem Gespräch zwischen Kunst und Kirche und engagiert sich seit der Pensionierung 2007 verstärkt im Verein "Kunst im Karner".

Nachruf Dr. theol. Klaus Heine / Erinnerungen an Klaus Heine

Johannesevangelium 1: „Im Anfang war das Wort…“ – Goethes Dr. Faust versucht dieses Wortzu übersetzen und kommt zu mehreren Antwortmöglichkeiten in der deutschen Sprache, die im Gegensatz zum Griechischen und besonders dem Hebräischen sehr wenig flexibel ist. Er kommt auf „Sinn“, „Kraft“, „Tat“. Und diese Ausdrücke passen sehr wohl zu diesen Evangelienversen, die auch, wie die evangelische Bibelwissenschaftlerin erklärt, aus dem Lieblingsevangelium Luthers und der Ostchristen gehören. Vers 14:“Und das Wort ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt….“ Ließe sich aus dem Griechischen besser mit „…hat unter uns sein Zelt aufgeschlagen…“ übersetzen. Gott begleitet sein Volk und ist in einem mobilen Zelt der Begegnung für sie da. Gott ist da, er spricht auf Augenhöhe mit den Menschen, er wird im NT „Fleisch“ in Jesus.

Der rote Faden in der Bibel, diesem „mehrstimmigen Gesang“ ( vatikanisches Zitat): Gott spricht vom Anfang bis zum Ende (Psalm 115: die Götzen reden nicht)- in der Bibel 180 mal. Vor allem Aufschreiben steht das gesprochene Wort. Im AT in der Genesis steht neunmal „..Gott sprach…“, Worte, die etwas bewirken und bewegen ( Kraft, Tat ), verändern alles. Er hat die Welt geschaffen, „gut“, „sehr gut“. „Und es geschah“. Gott ist auf Kommunikation mit den Menschen als sein Ebenbild aus (Text aus dem 6. Jh. V. Chr.). Er spricht auch unbequeme Worte ( in älteren Texten ), „Adam, wo bist du?“, er spricht auch zu den beiden, die sich den dauerhaften Aufenthalt im Paradies verpatzt haben, zu Kain, zu Noah – er soll einen Kasten als Schutz bauen (Arche). Als Er zu Abraham spricht, gibt es Gabe und Aufgabe, Zuspruch und Anspruch. Zu Mose spricht Gott auch, also zu einem flüchtigen Affektmörder. Er redet mit ihm von Angesicht zu Angesicht, auf Augenhöhe – wie zu einem Freund (Luther). Auch die Propheten erfahren diesen Zuspruch und Anspruch Gottes zu ihrer Berufung und reagieren verschieden, zB: Elia, der im Übereifer sogar seine Kompetenzen überschreitet und die Baalspriester umbringt, zum Horeb flieht und seinen Aufenthalt mit einem Wortschwall rechtfertigt.

Hebräerbrief: Nach dem Alten Testament hat Gott zu uns durch den Sohn gesprochen – somit schließt sich der Kreis. Fleisch, griech. Sarx - da spielt Verwesung mit.
Die Vergänglichkeit und das ewige Wort kommen zusammen. Gott stellt seine Kommunikation mit den Menschen auf eine neue Stufe – als Einer. Gott ist ganz und gar mit uns. Die Bibel mit ihren fünf Millionen Wörtern hat das Potential zu Gottes Wort zu werden. Wichtig ist diese Trias von Hören, Vertrauen und Gehorchen. Jesus spricht uns auf Augenhöhe an, hat (neu)schöpferische Kraft („…folge mir nach…“, „….Menschenfischer….“ ). Glaube setzt in Bewegung – Tat, muss sich in der glaubwürdigen Tat bewahrheiten. Dtn.: Wo immer Gott spricht – „Es ist euer Leben“.

Nach dem tollen Referat von Frau Dr. Henner gab es noch eine angeregte Diskussion und Austausch mit Johann Berger.

Text & Fotos: js

Text: dr, Fotos: hb & gm

ist ein Komödie aus dem Jahr 2014 von Eric Lartigau mit Karin Viard, François Damiens und Louane Emera.
In der französischen Tragikomödie Verstehen Sie die Béliers? versucht ein Mädchen das richtige Gleichgewicht zwischen einem geordneten Leben mit ihrer taubstummen Familie und ihrem eigenen Glück zu finden.

Hintergrund & Infos zu
"Verstehen Sie die Béliers?"
Für Louane Emera ist Verstehen Sie die Béliers? (OT: La famille Bélier) die erste Mitwirkung in einem Film. Bühnenauftritten hat die Nachwuchs-Schauspielerin allerdings schon so einige hinter sich gebracht, denn 2013 verfolgte ganz Frankreich, wie sie bei der zweiten Staffel von “The Voice” mitwirkte. Somit war es nur logisch, sie als Gesangs-Talent Paula zu besetzen.
Quelle: https://www.moviepilot.de/movies/verstehen-sie-die-beliers

Fotos: gm

Zu Beginn seines äußerst interessanten Vortrags versuchte Rabbiner Hofmeister zu erklären, warum das hebräische Wort „Dabar“ aus jüdischer Sicht nicht so einfach der griechischen Übersetzung „Logos“ gegenüber zu stellen ist. Durch die „erzwungene“ Übersetzung der Thora ins Griechische im Hellenismus versuchten die damaligen Machthaber Einfluss und Hoheit über die Religionsausübung der Juden zu gewinnen, indem die religiösen Grundlagen quasi für alle zugänglich gemacht wurden. Im Hebräischen geht es aber nicht nur um das Narrative, das in den 5 Büchern Mose niedergeschrieben steht, sondern auch um die besondere Anordnung der Buchstaben. Auch ihre Verteilung in Zeilen und Spalten ist genau festgelegt und wird seit mehr als 2000 Jahren vollkommen identisch weitergegeben. Da es im Hebräischen praktisch keine geschriebenen Vokale gibt, kann ein geschriebenes Wort aus Konsonanten je nach Zusammenhang mit unterschiedlichen Vokalen verbunden werden und so komplett andere Wörter entstehen lassen. Außerdem kann jedem Buchstaben eine Ziffer zugeordnet werden und die so entstehenden Zahlenreihen haben auch wieder ihre eigene Bedeutung und bilden eine weitere Ebene des Textes. Weiters kann auch senkrecht oder diagonal eine Buchstabenkombination erfolgen und aus den so schier unendlich erscheinenden Möglichkeiten ist praktisch jedes Ereignis aus den Buchstaben der Thora ablesbar.

Dieser Text ist für die Juden der Bauplan der Welt, in dem Gott alles festgeschrieben hat, was war, ist oder sein wird. Diese vielseitige Interpretation ist natürlich durch eine „einfache“ Übersetzung in eine andere Sprache nicht tradierbar und wird außerdem in der jüdischen Tradition durch die Schriften des Talmud mit Erklärungen, Regeln und Vorschriften weiter ergänzt und verfeinert. Der Talmud wurde durch die Diaspora notwendig, um eine Kontinuität in der Tradition zu gewährleisten. Nur diese Kombination von Thora und Talmud ermöglicht es Juden, ein gottgefälliges und gutes Leben zu leben und die Seele spirituell zu erheben. Als Jude (geboren von einer jüdischen Mutter) gehört man automatisch zum auserwählten Volk, das den Bund mit Gott akzeptiert hat und stellvertretend für die gesamte Menschheit das Priesteramt inne hat. Mit dieser priesterlichen Funktion ist gemeint, Gott zu den Menschen zu bringen und die Menschen so zu erhöhen, dass sie Gott näher kommen. Das heißt, dass sich jedes gute oder schlechte Verhalten auch auf die gesamte Menschheit auswirkt. Dabei ist es unwesentlich, ob man streng nach den Vorschriften lebt, das muss jeder für sich selbst entscheiden. Verbindend mit anderen Religionen und Kulturen sind auf jeden Fall allgemein gültige ethische Grundsätze des Zusammenlebens, unabhängig von den 10 Geboten des Bergs Sinai.

Rabbi Hofmeister betonte die Schwierigkeiten in der christlichen Auffassung, dass das Christentum quasi eine Fortführung des Alten Testaments sei und diese Schrift in gleicher Weise für beide Religionen gelte. Dies sei so nicht haltbar, da die Auslegung und Betrachtungsweise des geschriebenen Worts zu unterschiedlich sei. Deswegen begrüße er den interreligiösen Dialog, der in den letzten Jahren diese zu enge Verbindung zwischen Judentum und Christentum vermeide. Die christliche Religion sei untrennbar mit der griechischen Philosophie und der griechischen Denkweise verbunden, die zwar jüdische und antike Traditionen aufgreife, sie aber inhaltlich stark verändere.

Geduldig erklärte Rabbi Hofmeister im Anschluss viele Fragen aus dem Publikum und konnte in seiner klaren und verständlichen Sprache und Argumentation viele Unklarheiten beseitigen.

Text: dr & Fotos: js

In eine unbekannte Welt vergangener Tage führte der Vortrag von Margareta Divjak-Mirwald über Reitia – die venetische Göttin des geschriebenen Wortes. Die Veneter waren eine Ethnie in Oberitalien mit dem Hauptort Este, deren Sprache, die zu der indogermanischen Sprachfamilie gehört, mit den italischen Idiomen verwandt ist. Erhalten haben sich wenige Reste eines Schrifttums – ab der Mitte des 6. Jhdt. v. Chr. bis ins 2. Jhdt. v. Chr. − in einer eigenen Schrift, deren Vorbild im etruskischen Alphabet liegt und die oft boustrophedon geschrieben wurde (wie die Rinder beim Pflügen hin- und hergeführt werden). Dabei ist eine Zeile links- die nächste rechtsläufig angelegt, wobei auch die Buchstaben spiegelbildlich dargestellt werden. Die Besonderheit dieser Schrift ist ein Punktiersystem, mit dem Silben und Wörter getrennt wurden. Erhalten haben sich Relikte des Venetischen auf Grabsttelen, Bronzetafeln und interessanterweise auch auf Schreibgriffeln, auf deren Längsseiten Widmungen eingeritzt waren. Diese Griffel aus Bronze waren als Opfergaben für die Göttin Reitia gedacht, die nach dem heutigen Stand der Wissenschaft ausschließlich von Frauen der Göttin dargebracht wurden, was sich aus den Widmungen erschließen lässt. In Este-Baratella war ihr ein Heiligtum geweiht, das vielleicht bedeutendste des antiken Venetiens, das nicht nur von religiöser Bedeutung war, sondern auch als Heilzentrum einen besonderen wirtschaftlichen Faktor darstellte.

Reitia dürfte eine Muttergottheit gewesen sein, die viele Funktionen in sich vereinigte. In dem Vortrag kam vor allem ein Aspekt zur Geltung, der sonst stark vernachlässigt wird – die Göttin als Schützerin der Schrift, eine Funktion, die in Anbetracht der geschichtlichen Entwicklung in Italien erstaunt, wird doch eine relativ breite Alphabetisierung in der Bevölkerung vorausgesetzt. Der Name der Gottheit scheint sich von der Wurzel * rei- abzuleiten, die auch in unserem Wort „Ritzen“ = Schreiben, bzw. im englischen Wort „write“ steckt– dann ist die Göttin die Schreiberin, bzw. diejenige die das Schicksal der Menschen niederschreibt und somit auch lenkt.

Dieser wissenschaftlich fundierte und rhetorisch gut gehaltene Vortrag von Margareta Divjak-Mirwald, die es verstand, die komplizierte Materie verständlich darzustellen, ermöglichte einen Einblick in eine Kultur, die bereits einen Höhepunkt erreicht hatte, als die Römer sich erst von der etruskischen Herrschaft befreien mussten. Sie wurde aber ab dem 2. Jhdt. v. Chr. allmählich durch die sich durchsetzende römische Zivilisation abgelöst.

Text: jd & Fotos: gm

Text: dr & Fotos: gm

Im Anschluss an die Präsentation der Broschüre zog Otmar Bergsmann mit seinem WOC-Ensemble die Besucher in seinen Bann: mit dem geschickt gewählten Stück „Wer ?“ aus der Komposition „Ludus verbalis“ von Einojuhani Rautavaara (geb. 1928) stellte er den ersten Teil seiner Gedanken zu „Musik im Wort – Wort in der Musik“ vor. Im Gespräch mit Doris Reiser kamen Fragen wie „Was war zuerst da, Sprache oder Musik ?“ oder „Was macht den Unterschied zwischen der Komposition Rautavaaras und einem Sprechgedicht von Ernst Jandl ?“ zur Beantwortung. Durch den musikalischen Werdegang von Otmar Bergsmann (Sängerknaben vom Wienerwald, Kantorenausbildung, Studium der Kirchenmusik, Mitwirkung bei vielen lokalen und auch renommierten Chören und Ensembles, Chorakademie Krems, Studium der Tontechnik etc.) hat er eine umfassende musikalische Ausbildung und vor allem Bildung des Gehörs erworben.

Dies ermöglicht ihm nun bei eigenen Vertonungen aus diesem großen Repertoire der abendländischen Kunst zu schöpfen und vielleicht unbewusst vieles aus der musikalischen Rhetorik anzuwenden, die er sich in unzähligen Proben und Aufführungen mit namhaften Dirigenten wie Nikolaus Harnoncourt oder Erwin Ortner angeeignet hat. Er demonstrierte das an der Vertonung des Psalms „Mein Gott, warum hast du mich verlassen“, ein Stück, das er für die Karfreitagsliturgie in St. Othmar komponiert hat. Das achtköpfige Ensemble ließ die Zuhörer Stück für Stück die einzelnen Verse miterleben, unterstützt durch die Erklärungen von Otmar Bergsmann. Sehr gut konnte man das auskomponierte Lachen oder Kopfschütteln nachvollziehen. Zum Abschluss erklang der ganze Psalm glasklar in der wunderbaren Raumakustik des Karners und löste großen Beifall des Publikums aus.
Kurze Hörprobe von der Aufführung hier

Text: dr & Fotos: gm

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