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(Text & Fotos: gm)

Nach einem kalten und niederschlagreichsten Mai der letzten Jahre konnte der evangelische Pfarrer von Mödling, Markus Lintner, im Anschluss an den Familiengottesdienst des Niederösterreichischen evangelischen Kirchentags gemeinsam mit Kuratorin Sybille Roszner die vielen Festgäste am Kirchenplatz zwischen der Stadtpfarrkirche St. Othmar bei herrlichen Wetter begrüßen.

Superintendent Mag. Paul Weiland erinnerte in seiner Begrüßung daran, dass Mödling viele historische evangelische Spuren hat. So auch in der Bürger-Spitalkirche, die in der Zeit der Reformation ja wie viele Kirchen eine "evangelische"  mit einem evangelischen Pfarrer war. Er wünschte der jetzigen Ausstellung, dass diese eine Brücke zwischen Kunst und Spiritualität bauen könne.

Mag. Doris Frass-Heckermann dankte in ihrer Ansprache KR Karlheinz Essl für seine Bereitschaft die Bilder seines Museums Kunst-im-Karner für diese Ausstellung und das Rahmenprogramm zu überlassen und für die Hilfe und Unterstützung durch Museumskurator Günther Oberhollenzer. Kunst-im-Karner will auch "Brücken bauen"  zwischen der zeitgenössischen Kunst (bei dieser Ausstellung des derzeit wohl international bekanntesten lebenden österreichischen Künstlers Hermann Nitsch) und der Auseinandersetzung mit religiösen Themen. Weitere Dankesworte gab es für die Sponsoren, der Stadtgemeinde Mödling, dem Lions-Club und den Rotarieren, aber vorallem Altpfarrer Dr. Klaus Heine. Dieser, so meinte Doris Frass-Heckermann "ist ja seit seinem Ruhestand einer der Motoren im Verein Kunst-im-Karner".

Kommerzialrat Karlheinz Essl, einer "der Kunstmäzene" Österreichs und bekennender evangelischer Christ, erinnerte sich am Anfang seiner Begrüßung an seine häufigen Besuche vor vielen Jahren in Mödling, als er in der Baustoff-Firma seines Schwiegervaters tätig war. Damals besuchte er, meistens am Freitag, die Filiale in Mödling und hatte viel mit den damaligen Mödlinger Baufirmen Joiser und Südbau zu tun.
Gerne, meinte er, hat er diese sehr kostbaren Werke von Hermann Nitsch, das Tryptichon Auferstehung, hier zur Verfügung gestellt, nachdem er sich von der Ernsthaftigkeit dieser Ausstellungen im Karner mit ihrem Rahmenprogramm überzeugt hatte.
Dann schwenkt er in seiner Rede zu Hermann Nitsch:
Die österreichischen Künstler der Nachkriegsgeneration drängten nach Nazizeit und Nachkriegsentbehrungen in den "Aktionismus". So wurde dieser "österreichisch Aktionismus" ein wichtiger Teil des Kunstschaffens des 20. Jahrhunderts.
Das Anliegen von Hermann Nitsch, dessen Wurzeln im barocken Katholizismus liegen, ist in erster Linie das Theater und das Mysterienspiel. Auch in diesem Genre hat er neben der Musik viele Werke geschaffen. Nitsch liebt das Leben und den Wein. Auch wenn seine Mysterienspiele in Prinzendorf viele wegen der Verwendung von Blut …abschreckt, so sind diese eher Prozession und Theater, jedoch mit religiösen Hintergrund. Blut ist unser aller Lebenssaft und die Verwendung bei Opferritualen ist mehrfach im Alten Testament niedergeschrieben. So hat König Salomon bei der Eröffnung des Tempels 1000 Ochsen schlachten lassen. Vieles in unserer heutigen Welt, so meinte Karlheinz Essl, ist doch in seiner Realität viel schrecklicher. Nitsch will uns mit den Schüttbildern und der Farbe "rot" bewusst die Realität unseres Lebens zeigen. Mit dem Auferstehungsbild und der der Farbe "gelb" zeigt uns Nitsch die Farbe der Hoffnung. Alle Christen ist doch durch Jesus Christus die "Geborgenheit in der Liebe Gottes", das ewige Leben versprochen.
Am Schluss seiner Ansprache richtete er an alle Besucher, die sich jetzt und in den nächsten 2 Wochen die Bilder im Karner ansehen werden, den Appell, die bei Kunst-im-Karner ausgestellten Werke auf sich einwirken zu lassen. Sie sind Ausdruck der Hoffnung und werden in jedem neue Aspekte der persönlichen Spiritualität erzeugen.
Man muss das nur zulassen.

Musikalische Umrahmung durch das Bläserensemble der Beethovenmusikschule Mödling

Auch Bischof Dr. Michael Bünker war zum evangelischen Kirchentag nach Mödling und zur Vernissage gekommen. Gleich am Anfang seines Zwiegesprächs mit Karlheinz Essl  bemerkte er, dass die Vernissage und das Rahmenprogramm von Kunst-im-Karner offensichtlich bewusst Dionysos "oder" und nicht "und" Christus lautet. Dazu und zu dem Schaffen von Nitsch stellte er Karlheinz Essl einige Fragen:

Warum "Dionysos oder Christus" und nicht "Dionysos und Christus"? Essl meint dazu, dass Dionysos, als Gott des Weines und des bejahenden Lebens für Nitsch wie Christus ist, der das Leben bringt. Bünker merkt dazu an, dass Nitsch sich in seinem "Malhemd" im Auferstehungsbild wie der Auferstandene fühlen wolle. Er verstehe, dass viele Gläubige durch den Aktionismus von Nitsch "verstört" sind. Nitsch wolle aber durch Abschreckung "das Böses" überwinden und diese "Reinigung" soll damit erreicht werden. Der katholische Bischof Kapellari spricht sich ja gegen jede Ausstellung von Nitsch in sakralen Räumen aus. Der evangelische Bischof Bünker meinte dazu, dass es die Kirchen nicht verhindern und verbieten können, dass Künstler religiöse Themen behandeln. Besser sei es da sich der Herausforderung und der Diskussion zu stellen. Essl erinnerte sich in diesem Zusammenhang an die Ausstellung eines besonders realistisch gestalteten Kreuzwegs von Damian Hirst in seinem Museum in Klosterneuburg. Die Darstellungen seien brutal und nicht ästhetisch. Dies löst bei vielen Konflikte und Aggressionen aus. Diese Ausstellung wurde auch von der Amtskirche sehr kritisch angesehen, obwohl der Kreuzweg selbst eine unbedingt positive Botschaft hatte. Überdies erweitert dies bei jedem interessierten Gläubigen den Horiszont und lässt neue Einblicke in die menschliche Existenz zu. Essl schloss das Zwiegespräch mit Bünker, dass er sich wünsche, dass die Kirche mit der vorschnellen Verurteilung von Nitsch vorsichtiger sei, wo sie doch selbst „vieles Grausliches“ zulasse. Damit spielte Karlheinz Essl auf die vielen zuletzt bekannt gewordenen und vertuschten Missbrauchsfälle an.

Als letzter Redner nach Bezirkshauptmann-Stellvertreter Mag. Andreas Strobl kam dann der Mödlinger Bürgermeister LAbg. Hans Stefan Hintner zu Wort und erinnerte daran, dass die Othmarkirche, Pfarrhof und Spitalkirche ja der Stadt gehören. Im Gabebrief des Kaisers Ferdinand I. ist ausdrücklich vermerkt "…..und macht mir die Mödlinger wieder katholisch". Heute ist Mödling aber ein Musterbeispiel an gelebter Ökumene, dies zeigt auch, dass der evangelische Kirchentag hier stattfindet. Hintner dankte ausdrücklich dem Team von Kunst-im-Karner und der katholischen Pfarre für ihren Mut, diese Ausstellung mit Bildern und zwei Programmpunkten mit Nitsch selbst im Rahmenprogramm durch zu führen. Er wisse auch, dass die "Telefone bereits heiss" gelaufen sind, auch bei ihm. Dazu meinte Hintner, dass er es immer ablehne, als Bürgermeister als "Geschmacksbehörde" zu fungieren und eröffnet die Ausstellung.

Nach der Eröffnung lassen alle Besucher die "Auferstehung" von Hermann Nitsch aus sich "wirken"

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(Mitschrift & Fotos: gm)

Diese letztendlich doch sehr intensive Begegnung mit dem Werk von Hermann Nitsch endet sehr nachdenklich und still.

Text: df & Fotos: gm)

Günther Oberhollenzer ist gebürtiger Südtiroler und studierte in Innsbruck Geschichte und Kunstgeschichte. Seit 4 Jahren ist er im Essl Museum als Kurator und Ausstellungsorganisator tätig. Er verfasste zahlreiche Artikel zu Fragen der Gegenwartskunst und  Katalog- und Buchbeiträge.
 

(Text: df & Fotos: gm)

Ein religionswissenschaftlicher Blick auf das Opferwesen als Überlebensmittel seit der frühen Menschheit und die Mythen über sterbende und wieder auferstehende Götter im Vorderen Orient zeigte, dass Strukturähnlichkeiten zu christlichen Glaubensaussagen nur scheinbar sind. Im Mythos geht es um menschliche Grunderfahrungen, die in Form von Götter- und Menschensagen erzählt werden. Mit Hilfe dieser Mythen versucht sich der Mensch in das Stirb-und-werde! der Natur einzufügen und das Leben in einer kreisförmig verstandenen Geschichte zu bewältigen.
Das jüdisch-christliche Gottes- und Weltverständnis unterscheidet sich davon fundamental. Gott begegnet dem Menschen in der Geschichte, die einen von Gott gesetzten Anfang hat und auch ein von ihm gesetztes Ende haben wird. Er ist der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs. Er ist der Gott, der sich Moses bedient, um sein Volk aus der Sklaverei in Ägypten zu befreien und einen Bund mit ihm zu schließen.
Von einer Auferstehung der Toten ist zu der Zeit zwar noch nicht die Rede. Und der Kampf der Propheten im Land der Verheißung, das Israel nach der Wüstenwanderung zuteil geworden ist, gegen die fremden Götter und ihre Fruchtbarkeitskulte wogt heftig. Aber aus der Bundestreue heraus wächst die Überzeugung, dass die Angehörigen des Bundesvolkes nicht im Tode bleiben werden. Jesus bringt diese Überzeugung in seinem Streitgespräch mit Leugnern der Totenauferstehung klassisch zum Ausdruck: Ihr habt gehört, dass Gott, der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs ist. Ist er nun ein Gott der Lebenden oder der Toten?

Auch die Auferstehung Jesu Christi ist kein mythisches Symbol für das Weiterleben seiner Botschaft, seiner “Sache” oder der Bedeutsamkeit des Kreuzes, sondern ein geschichtliches Ereignis, mit dem Gott sich zu dem Weg Jesu bekennt und ihm für ewig Recht gibt. Die Erscheinungen vor seinen Anhängern sind geschichtliche Begebenheiten. Es gibt aber einen wesentlichen Grund, weshalb ein Historiker dies Ereignis, das das ganze Zeugnis des Neuen Testaments bestimmt, mit den Mitteln seiner Wissenschaft nicht identifizieren kann. Die Auferstehung Christi ist nicht die Wiederbelebung eines Leichnams, der ins alte Todesleben zurückkehrt. Sie ist der Einbruch der neuen Welt Gottes in diese alte. Christus ist der erste von allen, die in der Endzeit zu einem ähnlichen Leben in der Herrschaft Gottes erweckt werden. Insofern sind alle Bilder und Begriffe, mit denen wir das Wunder aller Wunder erzählen, unzulänglich. Sie bleiben ja alle der Todeswelt verhaftet.
Dennoch vermag das Zeugnis von diesem Ereignis durch das Wirken des Heiligen Geistes die Gewissheit vom neuen Leben des Gekreuzigten zu vermitteln und die große Hoffnung des Lebens zu entzünden.
Die aus der griechischen Welt eingedrungene Lehre von der Unsterblichkeit der Seele soll zwar die Identität des Menschen bei der endzeitlichen Auferweckung festhalten. Sie ist aber nicht biblisch und steht in Gefahr, die Realität des Sterbens und des Todes zu verschleiern. Bei den Aussagen über die Auferstehung geraten wir schnell an die Grenzen dessen, was wir seriös über das neue Leben sagen können. Wesentlich ist die unverbrüchliche Gewissheit, dass Gott, an den ich glaube, der um unsertwillen Mensch geworden ist, sich dem Tod ausgesetzt hat und in seine Herrlichkeit zurückgekehrt ist, mich auch im Tod, wenn ich mich selbst verliere, nicht fallen lässt, sondern zu seinem ewigen Leben beruft.
Das hat Folgen für die vielen kleinen Schwestern der großen Hoffnung hier in diesem begrenzten irdischen Leben.

An den Vortrag schloss sich eine lebhafte Diskussion an, die zeigte, dass auch die individuelle Mythologie eines Hermann Nitsch in seinem Orgien Mysterien Theater eine heilsame Provokation darstellen kann, die uns nötigt, unseren christlichen Auferstehungsglauben neu zu formulieren und sich seiner zu vergewissern.

(Text: kh, Fotos: fs)

Prälat Sammer war leider krankheitsbedingt kurzfristig verhindert, so übernahm Doris Frass den Vortrag im Karner.

Jesu Auferstehung und damit verbunden die Auferstehung aller Gläubigen von den Toten ist wohl der wichtigste Glaubensinhalt unserer Religion. Trotzdem ist die bildliche Darstellung der Auferstehung Jesu im Vergleich zu Kreuzigungsdarstellungen oder anderen Bildern aus seinem Leben zu Beginn des Christentums überhaupt nicht und auch später rein zahlenmäßig nur eher schwach vertreten. Das gibt natürlich zu denken.

(Text: df & Fotos: js)

(Vorbereitung des Gebets & Texte: ac - Fotos: gm)

Wie Pfarrer Klaus Heine an diesem Abend stellvertretend für den Verein Kunst-im-Karner nochmals betonte, "ist dies nicht die erste kontroversielle Ausstellung von Kunst-im-Karner und wird auch nicht die letzte sein. Ganz bewusst sollen die Künstler und Werke die spirituelle Diskussion anregen und zur Vertiefung des Glaubens der interessierten Besucher dienen. Heine erinnerte an die Ausstellung mit Kreuzesdarstellungen von Adolf Frohner im Juni 2006, die in der Darstellung von christlichen Symbolen hier im Karner eigentlich viel direkter waren als die nun ausgestellten Werke von Nitsch.
Siehe dazu auch die Antwort von Doris Frass auf die Frage "Warum Hermann Nitsch im Karner"

Hermann Nitsch selbst sagte wörtlich auf die Frage aus dem Publikum, ob er das eine oder andere Werk nicht bereue publik gemacht zu haben und heute noch dazu stehe: "Wenn eines meiner Werke oder Text jemanden in seinen religiösen Gefühlen verletzt haben sollte, dann tut mir dies sehr leid und war auch nicht meine Absicht. Dies stellt für mich aber keinen Grund dar mich von einem meiner Werke zu distanzieren."

Doris Frass vom Team Kunst-im-Karner hatte für das Künstlergespräch Fragen vorbereitet. Hermann Nitsch antwortete spontan, eloquent und oft mit Witz. Hier der Versuch die Antworten von Hermann Nitsch in Kurzform "sinngemäß" wiederzugeben.

Herr Prof. Nitsch, Sie wurden hier zu einer Veranstaltung eingeladen, die eindeutig einen starken Bezug zur katholischen Kirche, aber auch zur Ökumene hat. Hat Sie das bestärkt zuzusagen oder eher abgeschreckt?
Kein Problem, wenn der richtige Ansatz und die Ernsthaftigkeit gegeben ist.

Es gibt leider sehr wenige authentische Stellungnahmen zu diesem Zyklus,
- was beinhaltet der Zyklus, wie viele Zyklen gibt es?
Nitsch: Mindestens zwei, jeder hat um die 30 Bilder.

Gibt es einen Auslöser für die Entstehung?
Nitsch: Im Anschluß und Zusammenhang mit dem 6-Tage-Spiel war die Zeit reif für ein „Alterswerk“ in bunten Farben.

Die Farbpalette wird vorher genau von Ihnen festgelegt, auch die Konsistenz der Farben. Sie scheinen „Reine, ungemischte Farben“ zu bevorzugen, - welche Pigmente und Bindemitteln verwenden Sie?
Nitsch: Meist reine Farben, beim Auferstehungsbild Kadmiumgelb hell und dunkel, Öl als Bindemittel.

Sind Ihre Auferstehungszyklen mit ihrem zumindest für Christen starken Christus-Bezug reiner Ausdruck von diesseitiger Lebensbejahung oder ist hier auch ein metaphysischer Auferstehungsprozess eingeschlossen?
Nitsch glaubt an ein Weiterleben z.B. von Mozart in seinen Werken und die „Gegenwart“ bei einer authentischen Aufführung.

Wie sieht es für Sie persönlich nun mit dem Thema „Auferstehung“ aus, je näher Sie dem auch für Sie unausweichlichen Lebensende kommen? Finden Sie, dass Christen einen Vorteil aus ihrem Auferstehungsglauben haben?
Nitsch: Da müssen gläubige Christen gefragt werden.

Ihre Zukunftssorgen klingen ganz real und „normal“:
Was passiert mit meinem künstlerischen Erbe, wird es adäquat verwaltet und nicht verunglimpft werden, wird es weitere Oratorien-Aufführungen in meinem Sinn geben, wie gut werden sich meine Bilder erhalten, usw. ?
Vom „ewigen Werden, Vergehen und Neuschaffen“ kann ich hier nichts entdecken. Greift angesichts der Realität und Banalität des Todes der Dionysos-.Mythos nicht doch zu kurz?
Nitsch hängt keiner bestimmten Religion an, kann in verschiedenen Glaubenswahrheiten für sich stimmige Vorstellungen sehen.

Was fehlt Ihnen an der rein christlichen Auferstehungslehre, wo erscheint sie Ihnen unvollständig bzw. nicht Ihren Vorstellungen entsprechend?
Nitsch: Es wird zu sehr der jenseitige Aspekt betont.

Sie scheinen als „typisch österreichischer barockerTaufscheinkatholik“ stark verwurzelt in der vorkonziliaren Liturgie und Messfeier, die Sie als Kind kennengelernt haben und wovon Sie stark beeindruckt waren. Haben Sie bewusst auch nachkonziliaren Messfeiern beigewohnt und die Unterschiede zu früher realisiert?
Nitsch: Ja, es gibt immer noch ein starkes Erlebnis dabei.

Viele Katholiken erkennen in Ihren Arbeiten die starke Mystik der “alten Liturgie“ wieder und empfinden so das „Geheimnis des Glaubens“ wieder stärker betont.
Ist Ihnen das im Zusammenhang mit Ihrer Arbeit wichtig oder bewusst oder liegt das Ihrer Meinung nach allein im Auge des Betrachters?
Nitsch: Es freut ihn, wenn es so ist.

Vor allem von Künstlerkollegen hört man immer wieder eher abschätzige Kommentare über Ihre Auseinandersetzung mit „religiösen Themen“. Der Vorwurf der auf diese Weise leicht und sicher zu erzielenden Medien-Präsenz, aber auch das Zurückgreifen auf bereits altbewährte und publikumswirksame Rituale bzw. Versatzstücke wird dabei als „clevere Marketing-Strategie“ aufgefasst.
Wie gehen Sie mit Angriffen „aus den eigenen Reihen“ um, ist das für Sie tiefsitzender als polemisierende Angriffe in auflagenstarken Tageszeitungen?
Nitsch: Man muss unterscheiden, vor welchem Publikum wer was sagt.

Warum haben Sie nie den für Sie leichteren Weg der Distanzierung von der „Eroberung Jerusalems“ genommen, statt immer wieder erfolglose Erklärungsversuche zu machen und sich über die Teilveröffentlichungen zu ärgern?
Wie wichtig erscheint Ihnen rückblickend dieser Text, der ja nie zur Veröffentlichung, Verwirklichung oder tatsächlichen Umsetzung geschrieben wurde?
Hat es Ihnen geholfen Grenzen zu überschreiten oder zu erkennen?
Nitsch erachtet das Werk immer noch als wichtig in seiner Arbeit und wehrt sich gegen haltlose Angriffe auf aus dem Zusammenhang gerissene Textfragmente.

Wie stehen Sie zum Ausdruck von Prof. Wieland Schmied der „unbeabsichtigten Blasphemie“, den er unter dem Titel „Blasphemie oder Theodizee?“ geprägt hat?
Nitsch wollte nie blasphemisch oder verletzend auf andere wirken.

Nach dem Gespräch mit Doris Frass und den vorbereiteten Fragen diskutierte Hermann Nitsch geduldig mit vielen Fragestellern aus dem zahlreichen Publikum. Der Abend dauerte wesentlich länger als vorgesehen und nahm allen Anwesenden in der Diskussion über AUFERSTEHUNG,  Dionysos und Christus die Angst  vor "Hermann Nitsch" und seinem kolportierten Standpunkt zu Glauben und Religion.

Am Ende gab es von allen Besuchern im Karner langen Applaus für (
Hermann Nitsch bei Kunst-im-Karner.

(Text: df & gm Fotos: js& gm)

DIE RÜCKKEHR DER MAGIE DER ATMENDEN KLÄNGE
 

 
Peter Jan Marthé
(Jahrgang 1949) war zu Beginn der Achtziger Jahre Schüler von Celibidache und ist heute Chefdirigent des European Philharmonic Orchestra und Organisator von zahlreichen Klassik Großveranstaltungen. (Klangdom Leutasch, Liebherr- Werk Bischofshoven., Bruckner-Tage St. Florian....)

Der Schlussapplaus und die begeisterten Besucher, die beim Orgelaufgang auf ihn warteten, zeigten, dass dieser Abend sehr bereichernd und interessant war.
Nach diesem fulminanten Konzert stärkte sich das Team von Kunst-im-Karner gemeinsam mit Hermann Nitsch und seinen Assistenten beim Heurigen Seper-Pferschy.

(Text: df & as Fotos: as)

(Text: df , Fotos: gm)