Web-Tip:
Bericht über Kunst im Karner auf stephanscom.at
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Andrea Schubert begrüßte im Namen des Organisationsteam die Künstlerin Karoline Schodterer aus Bad Ischl, die auch die musikalische Umrahmung, die Trommelgruppe Djembe Sofá, aus dem Salzkammergut mitgebracht hatte. Unter den vielen Besuchern aus Oberösterreich war auch Hannes Heide, der Kulturstadtrat von Bad Ischl. 

Alle Besucher der Vernissage waren gekommen um den neuen  17teiligen Themenzyklus GOTT-VERTRAUEN zu sehen, den Karoline Schodterer jetzt erst für Kunst im Karner fertiggestellt hatte. Nicht nur ein neues Werk, auch Aufteilung und Größe des Themenzyklus GOTT-VERTRAUEN sind dem mystischen Innenraum des Karners von St. Othmar in Mödling in Größe und Thema angepasst.

(Text & Fotos gm)

In Anspielung, dass für Karoline Schodterer die Wirkung der reinen, klaren Farben auf sie selbst und auf die Betrachter ihrer Werke das Werkzeug ihrer Arbeit ist, schloss Doris Frass ihre Rede mit einer Tagebucheintragung von Paul Klee auf seiner Tunis-Reise, die er gemeinsam mit seinen Freunden August Macke und Louis Moilliet 1914 unternahm:

"Die Farbe hat mich. Ich brauche nicht nach ihr zu haschen. Sie hat mich für immer, ich weiß das. Das ist der glücklichsten Stunde Sinn: Ich und die Farbe sind eins. Ich bin Maler."

Pfarrer Richard Posch eröffnete die Ausstellung und sprach über das Wortspiel

Wenn Gottvertrauen mit einem Bindestrich geschrieben wird, ist das eine Anregung sich mit beiden Wörtern auseinander zusetzen, die durch den Bindestrich miteinander in Bezug gesetzt werden, einem Bezug, der lockerer ist aus er wäre, wenn es sich hier um ein zusammengeschriebenes Wort handeln würde.
Da ist einmal die Frage nach Gott. Schon im Psalmen kann man den Satz lesen: Die Toren sagen: Es gibt keinen Gott. Radikaler ist wohl diese zitierte Aussage erst in unserem Kulturkreis gemacht worden. Während heute auf der einen Seite die Rede ist von der Rückkehr zur Religion gibt es auf der anderen Seite den selbstbewusst auftretenden Atheismus, etwa den eines Richard Dwarkin. Eine ähnliche Divergenz lässt sich im Vertrauen beobachten. Es gibt eine Sehnsucht nach Vertrautheit, es gibt den Wunsch jemandem Vertrauen zu können oder Vertrauen geschenkt zu bekommen. Auf der anderen Seite gibt es die Enttäuschungen wenn Vertrauen missbraucht wurde. Nichts und niemandem Vertrauen scheint die Devise unseres Jahrhunderts zu sein.

Gott-Vertrauen: Ich wage es, nun den Bindestrich wegzulassen. Halb bewundernd, halb spöttisch reden wir über Menschen im Zusammenhang mit ihrem Gottvertrauen. So wurde mir immer wieder Gottvertrauen attestiert, wenn ich bei schlechtem Wetter allein auf den Schneeberg stieg. Das Vertrauen auf Gott ist ein Thema, das sich immer wieder in der Heiligen Schrift finden lässt.

Es ist aber nicht als ein passives "die Hände in den Schoß legen und warten auf ein Wunder" zu deuten; es ist immer wieder verbunden mit einem Handeln. "Handle so, als ob alles von dir, nichts von Gott abhinge. Vertraue so auf Gott, als ob alles von Gott, nichts von dir abhinge." - ."- so etwa hat es im 16. Jahrhundert Ignatius von Loyola ausgedrückt. 

Das größte Vertrauen auf Gott hat der, der sich von ihm herausfordern lässt zum Tun. Die geschenkte Freiheit will umgemünzt sein in Dienst. Es geht darum, dass uns Gott gebrauchen möchte, im Namen Jesu seine Gedanken in dieser Welt zum Aufleuchten zu bringen. Taugliche Werkzeuge sollen wir sein zu seiner größeren Ehre. Unser Engagement soll helfen, ihn zu suchen und zu finden. Das Vertrauen, das Gott in uns setzt, sollen wir nicht enttäuschen durch Nichtstun. Auf Gott vertrauen heißt, sich einzumischen mit aller Kraft, damit der Wille Gottes geschehe nicht nur im Himmel, sondern auch auf Erden. Als Vertrauende sind wir damit Werkzeuge Gottes.

Die Pascalsche Wette ist Blaise Pascals berühmtes Argument für den Glauben an Gott. Pascal argumentiert, es sei stets eine bessere "Wette", an Gott zu glauben, weil der Erwartungswert des Gewinns, der durch den Glauben an Gott erreicht werden könnte, stets größer sei als der Erwartungswert im Falle des Unglaubens. Zu beachten ist, dass das kein Argument für die Existenz Gottes ist, sondern eines für den Glauben an Gott. Mit diesem Argument zielte Pascal besonders auf jene Menschen ab, die durch traditionelle "Gottesbeweise" nicht zu überzeugen waren. 

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Mit seiner Wette versuchte er zu zeigen, dass es vorteilhafter sei, an Gott zu glauben, als nicht an Gott zu glauben, und er hoffte, damit jene zu überzeugen, die bisherige theologische Argumente zurückwiesen. Es ist auch Pascal, der eine mystische Erfahrung hat, die er auf dem sogenannten Memorial (Erinnerungsblatt) beschreibt. Es handelt sich um einen Text auf schmalem Pergamentstreifen, den Pascal bis zu seinem Tod offensichtlich immer wieder neu in das Futter seines Rockes eingenäht hatte, und der nach Pascals Tod von einem Diener zufällig entdeckt wurde. Pascal trug diesen Zettel immer bei sich; diese mystische Erfahrung musste ihm also sehr viel bedeutet haben. In stammelnden Worten, Rufen und mit langen Gedankenstrichen beschreibt sie Pascal. Inhaltlich sagt er, dass Gott nicht über das Denken zu finden sei in philosophischen Gottesbeweisen ("nicht der Gott der Philosophen und Gelehrten"), sondern dass Gott eine Erfahrung sei wie Feuer, wobei er mit seinen Worten auf die Erzählung vomausdrücklich anspielt (Ex 3,6: "Gott Abrahams, Gott Isaaks, Gott Jakobs"). Wir wollen auch nicht vergessen, dass Abraham, Isaak und Jakob Menschen waren, die alle in ihrer Weise Herausforderungen zu bestehen hatten. Ihr Gottvertrauen wurde herausgefordert, und so wurde es erst spürbar für andere. Wir können auch denken an die vor zehn Jahren verstorbene Mutter Theresa. 

In diesen zwei Wochen sollen verschiedene Menschen und so auch verschiedene Arten des Gottvertrauens umrissen werden. Ein Ergebnis möchte ich vorwegnehmen: Vertrauenswürdige Menschen können Zeugen sein für einen vertrauenswürdigen Gott.

Ein Film über die Grande Chartreuse ist eine Reise in eine andere Welt. Was bedeutet Zeit für jemanden, der weiß, dass er dieses Haus, diese Zelle, nicht mehr verlassen wird? Was ist Alltag, was Gebet in einer Welt, in der alles von Wiederholung bestimmt ist und sich doch der Einzelne durch seine Zeit bewegt?

Was ist ein Gebet? Was ist ein Kloster? Und: Was ist ein Mensch?

Ich hatte die Möglichkeit, fast sechs Monate lang innerhalb des Klosters zu drehen und lebte während dieser Zeit wie ein Mönch in einer der Zellen. Ich teilte den Alltag

Die Grande Chartreuse erteilte keine Auflagen, außer dieser: Kein künstliches Licht, keine zusätzliche Musik, keine Kommentare. Kein zusätzliches Team, nur ich. Diese Bedingungen stimmten auf das Genaueste mit meinem ursprünglichen Konzept überein, so dass ich sie nicht als Einschränkung betrachtete.

Web-Tip: http://www.diegrossestille.de

Bei diesem Text fallen drei Bilder auf:
1. Jesus ist die Tür - wer ihm vertraut, wer sein Leben auf ihn hin ausrichtet, der kann Hirt für die Schafe sein. Das heißt auch Verantwortung für die anvertrauten Schafe übernehmen. Die Verantwortung für ihr Leben und Wohlbefinden.
Mit und durch Gott ist verantwortungsvolles Arbeiten, das gut für andere ist, möglich. Jesus ist die Tür. Ich kann durch ihn Verantwortung für mein Leben und mein Handeln übernehmen. Durch seine Hilfe, Unterstützung, kann ich Gutes bewirken. Doch jedes Handeln hat auch Einfluss auf andere - ich kann entscheiden, ob ich mein Handeln positiv ausrichte, oder ob ich wie der Dieb oder Räuber nur auf meinen Vorteil schaue.
2. Diebe und Räuber schleichen sich ein, haben nicht das Wohlbefinden der Schafe im Sinn, sondern denken nur an sich und ihren Vorteil. Verantwortung für andere zu übernehmen, ist für die Diebe und Räuber kein Thema. Das Wohlbefinden der Schafe, ob alle Schafe heil bleiben, ist nicht wichtig - Hauptsache das Geld stimmt.
Das Leben in Fülle zu haben bedeutet nicht, Geld im Überfluss zu haben, und sorglos und gedankenlos dahin zu treiben. Durch Achtsamkeit auf kleine, alltägliche Dinge, wird mir die Fülle des Lebens bewusst. Im Staunen der Kinder erlebe ich oft diese Achtsamkeit. Ein Stein, eine Blume, ein Käfer können oft minutenlang faszinieren.
Jede/r denkt in Ruhe bei leiser Musik, an den heutigen Tag zurück und an das Schöne, das sie/er heute erlebt har. Als Dank dafür wird eine Kerze am Altar entzündet. Das Licht das sich vermehrt ist ein kleiner, sichtbarer Ausblick auf die Fülle des Lebens.
3. Die Schafe vertrauen auf den Hirten, der ihnen Gutes will. Er will, dass alle heil bleiben. Jesus will, dass die Schafe das Leben in Fülle haben.
Jesus sagt uns zu, dass er zu uns gekommen ist, damit wir das Leben in Fülle haben. Er will unser Heil. Wenn wir auf ihn vertrauen und diesen Weg gehen - haben wir ein erfülltes Leben, egal wie kurz oder lange es dauert.

Aus den vielen freigesprochen Fürbitten
hier nur eine für alle:
Wir denken auch an die Menschen, mit denen wir in unseren Projekten verbunden sind. Besonders an Frau Steffi Gamauf, die ein Jahr als Volontärin in Mexico mitarbeitet.

Zum Schluss 
beteten wir gemeinsam, Hand in Hand um den Altar das Vater Unser. 
Als Abschluss erbat Andrea den Segen Gottes für uns alle.
(Vorbereitung & Texte Andrea Coulon, Fotos gm)

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Web-Tip:
Ausführliche Information mit vielen Bildern auf der Seite des Karners
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Der Karner in Mödling hat ein unterirdisches Beinhaus mit Apsis, das ursprünglich auf gewachsenem Boden gebaut war. Durch Anschüttungen beim Bau einer Vorgängerkirche von St. Othmar entstand das heutige Niveau des Kirchenplatzes und das Beinhaus verschwand im Boden. Auf dem Beinhaus steht eine gleichgroße Kapelle mit Portalvorbau. Dieser hat über dem Eingang ein Kastenrelief und eine Loggia, besser ausgedrückt eine Zwerggalerie. Dies war ursprünglich ein Lichterker. Laut Ratsprotokollen wird der Karner seit 1694 der Glockenturm von St. Othmar genannt. (Die Pfarrkirche hatte ab dem 13. Jahrhundert nur einen kleinen Dachreiter). Der Aufsatz des Glockenturms mit zusätzlicher Höhe und Zwiebeldach ist aus der Zeit des Frühbarocks. Die St-Pantaleon-Glocke wurde 1698 gegossen. Die Annahme von Erika Huber ist, dass der ursprüngliche Treppenaufgang rund war, später wurde er rechteckig ummantelt.
Da bei der Türkenbelagerung 1683 alle Aufzeichnungen zerstört wurden, ist vieles beim Karner nicht belegbar und nicht genau bestimmbar. Das Gewölbe in der Kapelle dürfte damals nicht eingestürzt sein, auch wenn das Kreuzkuppelgemälde wahrscheinlich damals abgeschlagen wurde. Bekannt ist, dass um 1900 unter Fürst Liechtenstein der Karner grundlegend renoviert wurde. Damals glaubte man, dass das Portal aus dem Mittelalter sei. Gustav von Neumann ergänzte Teile der ursprünglichen Archivolten sowie die Knotensäulen und die Gewändereliefs.

Leitung:
Msgr. Petrus Bsteh

Die Kontaktstelle für Weltreligionen wurde 1989 als Referat im Generalsekretariat der Österreichischen Bischofskonferenz eingerichtet. Sie versteht sich als Angebot seitens der im ökumenischen Geist verbundenen christlichen Kirchen, die gegenseitigen Beziehungen unter den Religionen aufzubauen und zu vertiefen. Zudem bietet sie Information und Beratung und koordiniert österreichweit mit ihren Kontaktkomitees verschiedenste Bemühungen um den interreligiösen Dialog.

Mehr auf
http://weltreligionen.at

Bei den Israeliten durfte der EINE Gott nicht verloren gehen, daher wurde auch alles aufgeschrieben- der Mensch findet nur im Dialog zur Einheit des Menschseins. Gott offenbart sich lebendig jedem Menschen, zu aller erst im Mitmenschen.

In jeder dieser Monotheismen bedarf es auch der Umkehr (Entscheidungssituation) - Freiheit ist kein Privileg, ist etwas, was zu erwerben ist. Der Monotheismus ist immer ein Prozess, der auch gefährdet ist und immer neu erworben werden muss (conversio -muss sich erneuern .

Islam: Das Unerhörte der Offenbarung Jesu hatte bei den frühen Christen Akzeptanz, nur wurde das Urvertrauen politisch missbraucht. So schlossen sich die Nichtchristen einer einfachen monotheistischen Religion an. Dadurch hatte Mohammed damit einen ungeheuren Erfolg mit Ausnahme in den ausgereiften christlich durchdrungenen Reichen. Es ist ein einziger Gott, dem man vertrauen kann, und es kommt zur absoluten Unterwürfigkeit. Daher sind die Größe Gottes und seine Barmherzigkeit, und die Unterwürfigkeit des Menschen die wichtigsten Grundlagen des Islam.
Monotheismus umfasst alle Religionen, die einen Durchbruch zu diesem EINEN Gott gemacht haben und an dieser Urerfahrung das Leben gestaltet haben.

So ist das Judentum ziemlich klein, die ersten Christengemeinden waren es ebenso, und der Islam wollte die endgültige Version des Monotheismus bringen.

Ein wichtiger Punkt jedenfalls ist das Wagnis der Umkehr.

Geduldig beantwortete er Fragen aus dem zahlreich erschienenen Publikum, die zuerst das Alltagsleben eines Querschnittgelähmten betrafen, später auch die verschiedenen Therapien und seine Kontakte zur Umwelt ansprachen.

Immer wieder war durchzuhören, dass er nur dann Erfolg und Fortschritt in seiner Genesung erwartet, wenn er selbst möglichst viel Einsatz und Anstrengung mitbringt. Seine Hoffnung beschränkt sich nicht auf das Warten auf ein medizinisches oder sonstiges Wunder, für ihn ist das Wunder die Freundschaft und Liebe seiner Angehörigen und Freunde, die ihm die Kraft fürs Durchhalten und Weitermachen geben.

(Text & Fotos ds & js)

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Bilder von der Finissage: